夏侯湛，字孝若，沛国谯县（今安徽亳州）人，东汉征西将军夏侯渊曾孙，曹魏名将夏侯威之孙，淮南太守夏侯庄之子，是西晋初期的一位重要文学家。
一、才貌双全
夏侯湛生平以文学著称，他少年成名，“文章宏富，善构新词，而美容观，掞蔚春华，时标丽藻，缛彩雕焕”（《晋书·夏侯湛传》），有大量名篇传世。古往今来，能以文学成就名著青史的已经是凤毛麟角，可夏侯湛不仅才华横溢，更是颜值爆表，用今天的话说就是“集才华颜值于一身的男人”。毕竟是一千多年前的古人，夏侯湛具体长什么样子，我们无从得知，但可以确定他一定是个美男子。
形容男性长得好看，中国有句古话叫做“貌若潘安”，潘安甚至被称为古代“四大美男”之首。潘安美到什么程度？古人称潘安妙有姿容，年轻时驾车走在街上，连老妇人都为之着迷，向潘安车里仍水果，以至于把车都扔满了；潘安乳名叫“檀奴”，后来许多女子都把自己的情人或者丈夫唤做“檀郎”。
潘安本名潘岳，也是西晋时期的文学家，与夏侯湛是好朋友，两个人经常一起饮酒论诗，连外出都经常乘坐一辆马车，京城人争相目睹，称他们二人为“连璧”，翻译成白话文就是“两块美玉”，可以说是当时的“当红小鲜肉”，“圈粉”无数。由“连璧”典故可知，夏侯湛的容貌与潘岳齐名，妥妥的高颜值。
二、仕宦艰难
夏侯湛的一生经历了曹魏与西晋两个朝代。夏侯湛生于曹魏后期的正始年间。这是一个政治斗争十分激烈的时期。魏景初三年（公元239年），魏明帝曹叡驾崩，八岁的曹芳即位，大将军曹爽和太尉司马懿辅政，从此开始了曹氏与司马氏两个利益集团的权力斗争。
正始十年（公元249年）老谋深算的司马懿发动“高平陵之变”，后诛杀曹爽三族，大权独揽，与曹氏家族同气连枝的夏侯家族也因此受到了重大打击。幼年的夏侯湛自此也就生活在司马氏统治的阴影之中。因此，尽管是世家大族，文才显著，但夏侯湛的一生，仍然是辗转于官场，在政治上建树并不大。
《晋书》说夏侯湛“少为太尉掾。泰始中，举贤良，对策中第，拜郎中，累年不调……后选补太子舍人，转尚书郎，出为野王令……居邑累年，朝野多叹其屈……除中书侍郎，出补南阳相。迁太子仆，未就命，而武帝崩。惠帝即位，以为散骑常侍”。由上述生平可知，夏侯湛的仕途并不顺利，有多年未升迁的经历，更有贬谪的经历，未曾做过庭枢重臣，即便是职位最高的散骑常侍，也只是个位高却清闲的官职，朝野也有许多人曾为其鸣不平。
史料对夏侯湛的为官从政的事迹记载很少，只有一句话提到他在任野王令期间，把抚恤百姓的事情当作紧急要务，对朝廷的赋税、徭役等事务却较为宽缓。这说明夏侯湛为官能够心系百姓，体恤民情。
三、文学建树
公元265年，晋武帝司马炎受禅登极取代曹魏，建立晋朝，史称西晋。司马炎于公元280年灭吴，三国归晋，完成统一大业，此后又维持了三十余年的稳定局面，陷入了八王之乱、五胡乱华的混乱状态，直至西晋灭亡。从晋武帝到惠帝元康年间，国家较为稳定，因此这一时期，西晋的文学领域也呈现出欣欣向荣的局面。南北朝时期的文学评论家钟嵘在《诗品序》中曾描述这一时期的文学盛况：“勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。”夏侯湛的文学生涯主要就在这一“勃尔复兴”的时期，他长于诗赋，著书立说，且“别为一家之言”。
夏侯湛一生著述颇丰，但可惜的是他的文集没能流传下来。根据《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》记载，夏侯湛原有《夏侯湛集》十卷，《新论》十卷。然而在《宋史·艺文志》中却未见夏侯湛著录，可见原集大约在宋代就已经佚失。现存于世的夏侯湛的作品，多为残篇，散见于历代各家辑本和一些史书、类书、集书中，例如《世说新语》《三国志·魏书》《文选》《七十二家集》《汉魏六朝百三名家集》《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文》《艺文类聚》等典籍。
刘勰在《文心雕龙·时序》中说：“晋虽不文，人才实盛：茂先摇笔而散珠，太冲动墨而横锦，岳湛曜连璧之华，机云标二俊之采，应傅三张之徒，孙挚成公之属，并结藻清英，流韵绮靡。”这里“ 岳湛曜连璧之华”指的就是潘岳和夏侯湛。
现存夏侯湛的作品有赋、诗、诰、赞、叙、传、碑等，可谓诸体兼备。夏侯湛的文章以《东方朔画赞》最为著名，大书法家王羲之和颜真卿都曾书写过此文。
夏侯湛的赋多为咏物之作，节序物候、花草树木都是他吟咏的对象，如《寒雪赋》《雷赋》《电赋》《大暑赋》《叹秋赋》《梁田赋》《雀钗赋》《釭灯赋》《合欢被赋》《芙蓉赋》《浮萍赋》《荠赋》《石榴赋》《瓜赋》《观飞鸟赋》等等，这些日常所见的物象被信手拈来，而且在其中寄托了更多的生活情趣和人生体验。
夏侯湛现存于世的诗中也不乏佳作，如《长夜谣》：“日暮兮初晴，天灼灼兮遐清。披云兮归山，垂景兮照庭。列宿兮皎皎，星稀兮月明。亭檐隅以逍遥兮，盻太虚以仰观；望阊阖之昭晰兮，丽紫微之晖焕。”文字清新活泼，描写夜景颇为生动。又如《春可乐》中“桑冉冉以奋条，麦遂遂以扬秀。泽苗翳渚，原卉耀阜”诸句，清新自然的语言中流淌着一股盎然的春情春意。
夏侯湛还曾著《魏书》，记录魏国历史，但陈寿撰写的《三国志》在他之前，夏侯湛见到陈寿的《三国志》之后，便将自己的书稿焚毁，停止撰写。
四、生奢死节
《晋书·夏侯湛传》曰：“湛族为盛门，性颇豪侈，侯服玉食，穷滋极珍。及将没，遗命小棺薄敛，不修封树。沦者谓湛虽性不砒砺名节，死则俭约令终，是深达存亡之理。”
夏侯湛出自豪门望族，家资丰厚，生性就喜欢豪华奢侈，锦衣玉食，但他在临死之前却遗言令家人用小棺材薄葬，坟前也不需种树。当时的人认为，夏侯湛在世时虽然没有砥砺名节，死时却要求节俭薄葬，是深刻领悟了生死存亡的道理，这是一种自然主义的人生观。
他的好友潘岳，在诔文中评价：“唯尔之存，匪爵而贵。甘食美服，重珍兼味。临终遗誓，永锡尔类。敛以时袭，殡不简器。谁能拔俗，生尽其养。孰是养生，而薄其葬。渊哉若人，纵心条畅。”由此可知，在夏侯湛看来，生死都是自然之理，既然不能违背，那就应该顺应它，所以生时尽欢，“纵心条畅”，豁达不拘，死后以最本真的样子回归自然，这即是“深达存亡之理”的所在。
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